[di Daniele Rocchetti, delegato regionale alla vita cristiana]<\/p>\n\n\n\n
Sono trascorsi undici anni da quando, il 29 luglio 2013, il padre gesuita romano Paolo Dall\u2019Oglio venne rapito a Raqqa, dopo trent\u2019anni di lavoro per il dialogo e la convivenza tra le diverse confessioni religiose in Siria.<\/p>\n\n\n\n
Era appena rientrato nel Paese, che aveva dovuto lasciare nel 2012 su richiesta della Chiesa e delle autorit\u00e0 civili, dopo che il suo monastero, Deir Mar Musa, era stato oggetto di un\u2019irruzione da parte di uomini armati. Il governo siriano non vedeva di buon occhio l\u2019attivit\u00e0 di padre Dall\u2019Oglio, pubblicamente critico verso le repressioni del regime, e a novembre 2011 aveva minacciato la sua espulsione, concretizzata poi il 16 giugno 2012. Paolo aveva deciso di rimanere in Siria fino a quando fosse stato possibile, ma a quel punto fu costretto a partire, anche se la sua lontananza dal Paese sarebbe stata breve.<\/p>\n\n\n\n
Sono stato pi\u00f9 volte in Siria ad incontrarlo, ospite della sua comunit\u00e0. Questo \u00e8 il resoconto di alcune chiacchierate con lui.<\/p>\n\n\n\n
\u201cIn Libano mi scontrai con la realt\u00e0 mediorientale. Dopo gli studi di teologia in Italia, nel 1980 ero a Damasco a studiare l\u2019arabo. Non avevo elaborato niente a livello cosciente, per questo dico spesso che \u00e8 stato il mio futuro ad attrarmi\u201d A parlare cos\u00ec, sotto una grande tenda dove vengono accolti i visitatori a Mar Musa, in Siria, \u00e8 Paolo Dall\u2019Oglio, un gesuita romano. Per arrivarci, la macchina mi porta in pieno deserto, ad un\u2019ottantina di chilometri a nord di Damasco, e si ferma davanti ad un sentiero stretto che sale verso la montagna. Dopo essere salito quasi quattrocento gradini, a 1300 metri di altezza, attraversato una piccola porta entro in questo particolarissimo e straordinario monastero. <\/p>\n\n\n\n Come sei arrivato qua?<\/em> gli chiedo. \u201cNell\u2019estate del 1982 mi capit\u00f2 tra le mani una vecchia guida della Siria e lessi di questo luogo, dell\u2019antico monastero e delle tante grotte che avevano ospitato numerosi eremiti. Decisi di venire qui a fare i miei esercizi spirituali annuali. Con lo zaino in spalla arrivai alla piccola porta. Era ormai quasi buio. La prima cosa che feci fu varcare la soglia della chiesa e subito sentii su di me lo sguardo dei santi raffigurati negli affreschi dell\u2019undicesimo e dodicesimo secolo. Alzai gli occhi e vidi il cielo stellato che mi sovrastava: il tetto non c\u2019era pi\u00f9, crollato chiss\u00e0 quando. Fu un amore a prima vista. Sentii di essere giunto alla meta, nel luogo prescelto per me in questo arido deserto custode delle storie di tanti eremiti. Terminati gli esercizi, lasciai Deir Mar Musa sapendo che quello non era un addio.\u201d<\/p>\n\n\n\n Da quel giorno, sono passati quasi trent\u2019anni e Paolo ha mantenuto la promessa. Dopo gli studi islamici a Damasco e all\u2019Orientale a Napoli, ordinato prete nel 1984, da gesuita decide di radicarsi in una Chiesa locale d\u2019Oriente, \u201cdi quelle che erano sopravvissute alla profezia coranica e per secoli avevano coabitato con essa\u201d. Sceglie il rito della Chiesa siriaca, \u201capostolica, semitica, popolare, una povera Chiesa di cristiani ai bordi del deserto, che non \u00e8 mai stata imperiale\u201d e la cui liturgia, \u201csenza transitare per la lingua greca, ha assunto l\u2019arabo, la lingua sacra dell\u2019islam, conservando inni e preghiere in lingua siriaca (o aramaica) parlata da Ges\u00f9 stesso\u201d. <\/p>\n\n\n\n Nel frattempo si \u00e8 dato un gran dare per restaurare e far rinascere il monastero ma soprattutto per dar vita ad una comunit\u00e0 monastica, maschile e femminile, che porta il nome di Al-Khalil<\/em>, ovvero \u201cl\u2019amico di Dio, Abramo\u201d. Oggi i membri della comunit\u00e0 sono sette, cattolici e ortodossi, uomini e donne, e, oltre ai due monasteri di Mar Musa e Mar Elian (situato a Qaryatayn, ad una cinquantina di chilometri da Deir Mar Musa), contano uno studentato a Cori, in Italia, dove vivono tre confratelli, allievi della Gregoriana.<\/p>\n\n\n\n Continua padre Paolo: \u201cQui da noi nessuno rifiuta le proprie origini, ma vogliamo essere una comunit\u00e0 monastica cattolica di spirito ecumenico. Vogliamo praticare una larga ospitalit\u00e0 eucaristica tra cristiani. Cerchiamo di valorizzare le particolarit\u00e0 dell\u2019esperienza e delle tradizioni altrui. La nostra vita monastica ha il suo punto di forza nel dialogo con la religione maggioritaria, l\u2019Islam.\u201d<\/p>\n\n\n\n La piccola comunit\u00e0 monastica si raccoglie attorno a tre \u201cpriorit\u00e0\u201d: preghiera, lavoro manuale (olive, capre, carne e formaggio, lavori in cucina, biblioteca) e ospitalit\u00e0, \u201cche nel mondo semita, arabo e d\u2019origine nomade, \u00e8 la virt\u00f9 pi\u00f9 alta\u201d. Niente di originale: Ora et labora. Se non fosse che si \u00e8 nel cuore dell\u2019islam. E che gli ospiti a cui Paolo apre le porte del monastero sono soprattutto i figli e le figlie della Umma islamica. Quelli che ogni giorno ripetono almeno cinque volte, ad Allah grande e misericordioso, quell\u2019affidamento alla misericordia divina senza il quale nessuno pu\u00f2 piacere a Dio<\/p>\n\n\n\n Credo profondamente che Dio sia stato generoso. Ha creato gli uomini all\u2019interno di nazioni, di trib\u00f9 e di appartenenze religiose diverse. In tutto questo sta, sicuramente, una saggezza. Dio accetta che, a causa del nostro limite, la sua divinit\u00e0 sia umiliata nel dogmatismo settario, nell\u2019ideologia chiusa e nella visione manichea. Dio si lascia umiliare nelle anime dei suoi figli. E\u2019 vertiginoso. Lui che \u00e8 disceso in fondo a ogni anima resta attivo in ognuna, continua ad appassionarsi per gli sguardi spenti e li riaccende.<\/p>\n\n\n\n Nella Chiesa noi crediamo, e abbiamo ragione di credere, che il mistero di Ges\u00f9 di Nazareth sia perfettamente adatto all\u2019uomo, che il linguaggio della Chiesa, ispirato dallo Spirito Santo, sia adeguato al mistero. Eppure, questo mistero ci supera sempre, non si lascia catturare facilmente! Per questo mi chiedo: cos\u2019\u00e8 questa paura di \u201cfarsi battere\u201d? Smettiamola di aver paura\u2026 La verit\u00e0 \u00e8 sempre complice della verit\u00e0. Ogni atomo di verit\u00e0 \u00e8 complice di qualsiasi altro atomo di verit\u00e0: tutto \u00e8 coordinato gi\u00e0 da prima e tutto si accorder\u00e0 sempre pi\u00f9. Non bisogna mai odiare la verit\u00e0 con il pretesto che la si vede negli altri! I doni che riceviamo, i nostri talenti, non sono fatti per distinguerci gli uni dagli altri, ma per essere condivisi.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 non \u00e8 figlio di Dio per dimostrarci che noi, poveri uomini, non lo siamo. Al contrario, \u00e8 figlio di Dio per procurarci la sensazione di essere anche noi suoi figli. Se la Chiesa crede alla salvezza per i suoi fedeli, allora \u00e8 assurdo escludere l\u2019immensa massa di non cristiani! Ho fiducia nel fatto che, attraverso il dialogo, la Chiesa scoprir\u00e0 l\u2019attivit\u00e0 dello Spirito nelle altre tradizioni, capir\u00e0 l\u2019atto compiuto da Dio in quella rivelazione polemica che l\u2019islam rappresenta nella storia dell\u2019umanit\u00e0. La luce avanza in ognuna delle numerose tradizioni della religione umana.<\/p>\n\n\n\n Fino a poco tempo fa si credeva che tutti fossero chiamati alla Chiesa. Oggi ci stiamo accorgendo che non \u00e8 affatto vero. Dio sembra piuttosto confermare gli altri nella loro tradizione religiosa. Vivono felici, realizzati, cercano perfino di convertirci! Tutto questo, naturalmente, solleva questioni, angosce, curiosit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n L\u2019identit\u00e0, il riconoscimento dell\u2019identit\u00e0 cristiana, ha una sua particolarit\u00e0 che non \u00e8 opposta alle altre identit\u00e0 ma \u00e8 gi\u00e0 in relazione con esse. L\u2019autocoscienza identitaria cristiana \u00e8 quella di portare un mistero dinamico tendenzialmente universale non attraverso il superamento delle identit\u00e0 altre ma attraverso la valorizzazione in Cristo (la glorificazione) della storia culturale e religione delle diverse particolarit\u00e0 identitarie anche nella loro pretesa di universalit\u00e0, nel loro desiderio di cattolicit\u00e0 (come nel caso dell\u2019Islam).<\/p>\n\n\n\n Questo pu\u00f2 e deve valere anche nella catechesi. Se il bambino cristiano pu\u00f2 capire il corpo di Cristo (mistero magnifico ma difficile), se pu\u00f2 capire la comunione dei santi, perch\u00e9 non pu\u00f2 capire che Ges\u00f9 di Nazareth \u00e8 radicabile, rinnovabile, restituibile in tutte le particolarit\u00e0 umane? Ma il vero lavoro bisogna farlo con gli adulti. Occorre capire che se si educa al Vangelo si educa all\u2019incontro. Oggi invece, a volte anche nella Chiesa, impera la trasversalit\u00e0 del pensiero unico, che riduce ad uno, al pensiero \u201ccattolico\u201d. Che per natura invece, nel suo incarnarsi progressivo, \u00e8 \u201cplurale\u201d.<\/p>\n\n\n\n No! Io so che annuncer\u00f2 fino alla fine l\u2019Evangelo di Ges\u00f9. Ma so anche che, di fronte a me, un musulmano non si stancher\u00e0 di annunciare, con la stessa intensit\u00e0, la profezia del Corano. Qui, in mezzo ai credenti musulmani, ho imparato che l\u2019unico mezzo per donare la propria vita per Ges\u00f9 consiste nell\u2019aiutare ognuno a essere un pellegrino di verit\u00e0, non limitarlo all\u2019interno del suo contesto, valorizzare la sua esperienza di Dio. <\/p>\n\n\n\n Il loro lavoro di \u201cdissodamento\u201d potrebbe durare ancora secoli prima di dare i suoi frutti. Poco importa! Non abbiamo fretta\u2026 Vediamo molto bene il nostro limite come esseri umani. Che cosa fa Charles de Foucauld nel cuore dell\u2019Algeria? Non converte nessuno, si posiziona l\u00e0, semplicemente, come un granello di lievito. Con pazienza e umilt\u00e0, la sua avventura si fa cristiana; compie piccoli passi dietro a Ges\u00f9. Come lui, anch\u2019io cerco di vivere vicino ai musulmani, di accoglierli in profondit\u00e0, dolcemente, per provare l\u2019universalit\u00e0 del messaggio di Cristo. Spingo questa logica pi\u00f9 lontana che posso, senza sapere dove ci condurr\u00e0. Penso che i risultati stupiranno tanto i musulmani quanto i cristiani, alla fine dei tempi. <\/p>\n\n\n\n S\u00ec, ma non \u00e8 questo che mi preoccupa. Mi preoccupa piuttosto l\u2019inevitabilit\u00e0 dello scontro che ci stanno prefigurando. La guerra ci sar\u00e0 perch\u00e9 la sventura \u00e8 contrabbandata continuamente nei libri, nei mezzi di informazione, nei media. L\u2019altro \u00e8 rinchiuso nell\u2019immagine stereotipata e pregiudiziale. Per un gioco di specchi il nostro integrismo si specchia in quello mussulmano, il nostro fondamentalismo si specchia nel fondamentalismo mussulmano. <\/p>\n\n\n\n Sogno una presenza di minoranza nel mondo musulmano, spiritualmente e teologicamente contenta di essere tra loro, di essere per loro, di essere con loro. Qui a Mar Musa scommettiamo su un cristianesimo orientale residuo, che non resti per tradzionalismo, reliquia residuale, ma per convinzione vocazionale: \u00e8 il nostro privilegio. D\u2019altronde, in Siria da quattordici secoli cristiani e mussulmani vivono insieme. E questa commensalit\u00e0 vorr\u00e0 pur dire qualcosa! <\/p>\n\n\n\n S\u00ec, in mezzo al divampare delle Crociate Francesco ha profetizzato il fallimento della soluzione militare e ha annunciato una via molto diversa per portare Cristo nella tenda del sultano. Sia chiaro, noi non siamo qui \u2018in cerca di martirio\u2019. Ci sentiamo molto vicini ai sette monaci trappisti dell\u2019Atlante, che poi il martirio l\u2019hanno effettivamente sub\u00ecto, ma erano andati in Algeria per instaurare una relazione di amicizia e fraternit\u00e0, in nome di Cristo, con i musulmani. Se solo sapessimo ammirare l\u2019enorme lavoro di Dio in ogni uomo, in ogni tradizione, in ogni famiglia umana!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Articolo di Daniele Rocchetti, delegato regionale alla vita cristiana<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":18806,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[10],"tags":[294],"class_list":["post-18805","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualita","tag-sentinella"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\u201cHo vissuto negli anni della contestazione studentesca e da anima inquieta, sempre alla ricerca di un significato forte da dare alla mia vita. Mio padre era un dirigente nazionale della Democrazia Cristiana. Io, come tanti altri della mia generazione, ero convinto (e lo sono tutt\u2019ora) che non si potesse essere cristiano e non battersi per la giustizia. Dopo essermi impegnato su vari fronti, nel 1975 sono entrato nella Compagnia di Ges\u00f9. Ero gi\u00e0 affascinato dal mondo arabo, con cui avevo avuto un primo contatto durante un viaggio in Siria compiuto via terra da studente e un pellegrinaggio in Terra Santa. Chiesi di essere inviato al mondo islamico e nel 1977 l\u2019allora Padre Generale Pedro Arrupe<\/a> mi accontent\u00f2 inviandomi a Beirut a studiare. L\u00e0 il mio superiore era Peter-Hans Kolvenbach<\/a>\u201c.<\/p>\n\n\n\nGiovane inquieto, gesuita, innamorato dell\u2019Oriente<\/h2>\n\n\n\n
\u201cUna povera Chiesa di cristiani ai bordi del deserto\u201d<\/h2>\n\n\n\n
Preghiera, lavoro manuale, ospitalit\u00e0. Nel cuore dell\u2019Islam<\/h2>\n\n\n\n
Eppure il rapporto tra cristianesimo e islam non \u00e8 tra i pi\u00f9 facili\u2026<\/h5>\n\n\n\n
Mette in gioco il rapporto tra identit\u00e0 e differenza\u2026<\/h5>\n\n\n\n
In questo modo non si annacqua la \u201cdifferenza cristiana\u201d?<\/h5>\n\n\n\n
Sulla scia di Massignon, il \u201ccattolico mussulmano\u201d come lo chiam\u00f2 papa Pio XI, o di Charles de Foucauld\u2026<\/h5>\n\n\n\n
Non hai l\u2019impressione di andare controcorrente?<\/h5>\n\n\n\n
Cosa sogni per il cristianesimo siriano?<\/h5>\n\n\n\n
Come San Francesco a Damietta, insomma\u2026<\/h5>\n\n\n\n