[Daniele Rocchetti, delegato regionale alla vita cristiana]<\/p>\n\n\n\n
Ci sono molte ragioni per leggere ogni giorno\u00a0Avvenire<\/em>. Certo per la cura e l\u2019attenzione con cui segue e guarda le vicende del Sud del mondo (a parte, forse, \u201cil Manifesto\u201d, non c\u2019\u00e8 altro quotidiano italiano capace di mettere al centro terre e popoli dimenticati), certo per le pagine culturali, impostate anni fa con grande intelligenza da Roberto Righetto, certo anche\u00a0\u00a0\u2013 soprattutto dopo l\u2019elezione di papa Francesco \u2013 per gli aggiornamenti sulle vicende ecclesiali. A queste ragioni, io aggiungo pure \u2013 da diversi anni \u2013 gli editoriali e la pagina domenicale affidati a Luigino Bruni: un\u2019economista sapiente, docente alla Lumsa di Roma, autore di testi<\/a> di grande valore scientifico, promotore e cofondatore insieme a Stefano Zamagni della Scuola di Economia Civile, incentrata su paradigmi quali reciprocit\u00e0, bene comune e attenzione alla persona. Luigino Bruni \u00e8 uno studioso che ha avuto il coraggio di confrontarsi a tutto campo \u2013 con rigore e, insieme, con libert\u00e0 \u2013 con i testi biblici.\u00a0\u00a0Testi sorti dentro la grande sapienza ebraica e consegnati a tutti perch\u00e9 capaci di offrire una direzione\u00a0all\u2019uomo di sempre e dunque anche all\u2019uomo di oggi. Un \u201cgrande codice\u201d \u2013 incredibilmente ignoto alla maggioranza dei contemporanei \u2013 che, nel corso dei secoli, ha fornito un linguaggio di parole, di gesti, di immagini con i quali affrontare i temi dell\u2019esistenza umana, nessuno escluso, offrendo chiavi interpretative non solo per \u201cleggerli\u201d ma soprattutto per una vita umana \u2013 che \u00e8 anche vita politica, economica, culturale \u2013 ricca di senso. In questi anni, Luigino Bruni ha scritto del libro della Genesi e di Esodo, di Ezechiele e Isaia, di Qoelet e di Giobbe. Ogni volta rimango colpito dalla sua capacit\u00e0 di \u201csfidare\u201d il testo confermandomi nella convinzione che la Bibbia ha ricevuto questa accoglienza\u00a0\u00a0cos\u00ec universale \u2013 che si \u00e8 estesa anche ben al di l\u00e0 dell\u2019ambito occidentale e mediterraneo in cui \u00e8 nata e si \u00e8 diffusa originariamente \u2013 proprio perch\u00e9 narra di valori e realt\u00e0 profondamente umane. Lo fa servendosi di una lingua e una cultura particolari, certo, ma giungendo attraverso di esse al cuore dell\u2019esistenza umana in quanto tale. \u00c8 evidente anche in questo ultimo libro pubblicato con la piccola ma prestigiosa Qiqajon, la casa editrice della comunit\u00e0 monastica di Bose:\u00a0L\u2019anima e la cetra. Ci\u00f2 che i Salmi dicono di noi.<\/em>\u00a0(pp.229, euro 22). Proprio su questa ultima fatica, ho dialogato a lungo con Luigino Bruni.<\/p>\n\n\n\n Da tempo tu stai commentando una serie di libri biblici. Perch\u00e9 da economista ti sei messo a farlo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aiutami a specificare ulteriormente: in che modo la Bibbia ha a che fare con l\u2019economia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cosa ti ha insegnato \u201cfrequentare\u201d assiduamente la Bibbia? Come ti ha aiutato a \u201cdecostruire\u201d la tua precedente immagine di Dio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sono in parte un autodidatta, in parte sono stato aiutato da un mio amico biblista, G\u00e9rard Ross\u00e8, e da Mons. Ravasi, prima che diventasse cardinale e prefetto, quando lavorava e Milano e io frequentavo le sue lezioni al San Fedele. Poi mi ha molto influenzato il programma di Radio3 Uomini e Profeti<\/em>, quando Gabriella Caramore invitava poeti, filosofi, scienziati, scrittori a commentare la Bibbia. E un giorno mi sono detto: perch\u00e9 non un economista? E, grazie a Marco Tarquinio direttore di Avvenire <\/em>che mi ha dato una grande e rischiosa fiducia, ho iniziato nel 2013, chiedendogli alcuni anni di fiducia, perch\u00e9 volevo attraversare qualche libro intero. E ora, dopo otto anni, sono arrivato a undici libri dell\u2019Antico Testamento. Ogni lettura biblica, se \u00e8 fatta veramente (e non si fa la doccia con l\u2019impermeabile) e quindi ci si lascia leggere da Essa, ci ridona un\u2019altra immagine di Dio. O meglio: ci elimina l\u2019immagine di Dio che avevamo iniziando la lettura, ci fa vivere il dispositivo che custodisce: \u2019non ti farai di Dio alcuna immagine\u2019. Le immagini di Dio si chiamano ideologie, che quando diventano ideologie teologiche sono molto pericolose, perch\u00e9 impediscono a Dio di diventare diverso dall\u2019idea che ce ne siamo fatti. Grazie a Dio, la Bibbia ha distrutto la mia idea-ideologia di Dio, creando un vuoto dove \u00e8 iniziato un nuovo cammino di fede e di umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Era il marzo 2019, e stavo lavorando sulla fondazione sacrale del capitalismo. Esplode la pandemia, un immenso dolore, una immensa paura collettiva. E l\u00ec ho sentito di dover lasciare l\u2019economia e prendere in mano i Salmi<\/a>, per accompagnare i dolori e le paura della mia gente. \u00c8 nato come carit\u00e0 intellettuale, come atto d\u2019amore civile. Speravo che qualche pagina potesse arrivare nelle corsie di terapia intensiva, nelle case dei parenti, e portare qualche parola diversa. Perch\u00e9 i Salmi sono anche, e forse soprattutto, il grido dell\u2019uomo di fronte al dolore, un grido rivolto ad un cielo che si crede abitato. E volevo che le nostre grida fossero accompagnate, almeno un poco, almeno un p\u00f2 di pi\u00f9. E ho iniziato.<\/p>\n\n\n\n Personalmente credo che si inganna chi pensa di trovare nei Salmi delle pie invocazioni, ingenui testi edificanti, buoni sentimenti. A me paiono invece, al contrario, parole molto umane, nate dal sangue e dalla carne di un popolo che nella poesia che si fa preghiera, affronta Dio con tutte le sue passioni, le sue miserie, i suoi desideri. E\u2019 stato cos\u00ec anche per te?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il salterio, come tutta la Bibbia, \u00e8 una commedia umana e divina. \u00c8 un grande esercizio di empatia, che ci costringe ad immedesimarci nei vari \u2018caratteri\u2019 e nelle varie maschere della vita. Ora si prega con la voce di un uomo giusto, ora con quelle di un malato, ora con quelle di un prigioniero disperato, ora con quelle di chi maledice il nemico e gli augura di morire. Noi, in genere, tendiamo a simpatizzare con la \u2018parte buona\u2019 del mondo, a identificarci con essa, e a scartare la parte maledetta. La Bibbia invece ci fa compiere l\u2019esercizio del gioco delle parti, un esercizio incarnato, e quando arriviamo al Salmo delle imprecazione e maledizioni dobbiamo provare a immaginarci nella carne di un pap\u00e0 con una bambina violentata, una madre con un figlio ucciso dalla mafie, genitori di un bambino che affoga nel mare. E l\u00ec, in quel giorno, forse capiamo che quelle parole era l\u00ec anche per noi, per accompagnare le nostre disperazione e condurle oltre il mare.<\/p>\n\n\n\n In questo tempo di \u201ccrisi\u201d c\u2019\u00e8 un messaggio particolare che ci giunge dai Salmi? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Certo. I salmi sono stati scritti, in parte almeno, o riscritti e completati, durante l\u2019Esilio Babilonese. L\u2019elaborazione dell\u2019esilio fu per Israele la grande impresa di non dimenticare Sion ma neanche di ricordarla troppo e quindi morire insieme ad essa: \u201cLungo i fiumi di Babilonia, l\u00e0 sedevamo e piangevamo ricordandoci di Sion. Ai salici di quella terra appendemmo le nostre cetre<\/em>\u201d (Salmo 137,1-2). \u00c8 lo stupendo salmo dell\u2019esule, forse l\u2019elegia pi\u00f9 bella della Bibbia. Il salmo che pi\u00f9 di tutti ci racconta, in presa diretta, il processo spirituale ed etico collettivo con cui Israele tent\u00f2 di dar senso alla sua tragedia pi\u00f9 grande, per continuare a vivere. \u00c8 uno sciopero dei musicisti, un gruppo di ex-cantori del tempio. Hanno appeso le cetre sui rami dei salici che crescevano lungo le fertili sponde dei fiumi di Babilonia. L\u00ec sedevano insieme, insieme piangevano. E un giorno smisero di cantare. Un digiuno corale di artisti, forse il primo della storia umana. Non si canta in \u2018terra ignota\u2019.<\/em> In quella terra si pu\u00f2 solo intonare il pianto funebre, si possono solo urlare parole disperate. Quando la vita ci conduce in esilio, all\u2019inizio vogliamo solo appendere le cetre, buttare via la penna, tacere, piangere e fare lutto. I salmi ci dicono che questi digiuni sono buoni, che anche questi mutismi sono parole di vita. Siamo spaesati, sradicati, estraniati, con dentro e in mezzo a noi una infinita \u2018nostalgia di casa\u2019 e dei giorni felici, soprattutto una nostalgia infinita del Dio che non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 perch\u00e9 \u00e8 stato distrutto \u2013 dagli altri, da noi, da Dio stesso. Vogliamo e possiamo solo stare seduti ed alzare alti lamenti verso il cielo e la vita. Questa fase pu\u00f2 durare molto tempo. Per alcuni dura tutta la vita. Qualche volta, un resto, un piccolo resto<\/em> \u2013 una parte di quella comunit\u00e0 distrutta, o un angolino ancora vivo nella nostra anima ferita \u2013 un giorno riprende la cetra in mano, e inizia un canto nuovo. Lo inizia l\u00ec, lungo gli stessi fiumi, circondato dagli stessi aguzzini e carnefici. Non sa perch\u00e9, sa solo che deve cantare. Riesce a cantare gli stessi canti della giovinezza, e capisce che quella voce che lo aveva accompagnato durante la distruzione e poi in esilio, quella voce sconosciuta e temuta come voce di idolo o del nulla, in realt\u00e0 era la stessa voce buona che gli parlava in Sion, ma non lo sapeva. Una comprensione nuova che \u00e8 solo e tutta grazia, tutta gratuit\u00e0. Capisce che Dio non ha paura dell\u2019esilio, e che non c\u2019\u00e8 lungo migliore dei fiumi di Babilonia per cantare e lodare. E alla domanda: \u2019Come cantare i canti del Signore in terra straniera?\u2019, giunge una nuova risposta: Cantali esattamente come li cantavi a Sion: io abito anche qui, e non ti ho mai lasciato solo.<\/em> \u00c8 iniziata la fine dell\u2019esilio. Se un piccolo gruppo di esiliati non avesse ripreso le cetre dai salici e ripreso a cantare, noi oggi non avremo la Bibbia. E cos\u00ec noi: la vita continua perch\u00e9 qualcuno, quando non avrebbe pi\u00f9 nessuna ragione, ne trova ancora una e ricomincia a cantare, a sperare, a vivere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Daniele Rocchetti, delegato regionale alla vita cristiana] Ci sono molte ragioni per leggere ogni giorno\u00a0Avvenire. Certo per la cura e l\u2019attenzione con cui segue e guarda le vicende del Sud del mondo (a parte, forse, \u201cil Manifesto\u201d, non c\u2019\u00e8 altro quotidiano italiano capace di mettere al centro terre e popoli dimenticati), certo per le pagine…
In realt\u00e0 \u00e8 una risposta difficile. Mi sono ritrovato dentro la Bibbia quasi senza averlo scelto. Forse perch\u00e9, come dice Elias Canetti, \u2018anche se non la leggi, sei nella Bibbia\u2019. O forse perch\u00e9 semplicemente nella vita esistono le sorprese. E l\u2019incontro con la Bibbia \u00e8 stato, e continua ad essere, una grande sorpresa (ora sto lavorando su un commento a Rut e al mio primo commento al Nuovo Testamento, il vangelo di Marco). Poi perch\u00e9 l\u2019economia \u00e8 vita e la Bibbia parla di vita, e quindi di molta economia. Anche se io non commento solo l\u2019economia biblica, commento quello che trovo, pure gli angeli e i demoni. Quindi pi\u00f9 che di economia biblica mi piace parlare di un economista che legge la Bibbia<\/em>. Le mie domande sono diverse da quelle di un teologo o di un biblista, perch\u00e9 mi interessano cose diverse. Non credo che finora nessuno si fosse interessato a quando per la prima volta nella Bibbia si parla di profitto, salario, prezzo, contratto\u2026 Io ho fatto questo, e anche altro.<\/p>\n\n\n\n
Nella Bibbia c\u2019\u00e8 molta economia, e nell\u2019economia c\u2019\u00e8 molta Bibbia (soprattutto negli economisti del passato, nello \u2019spirito\u2019 del capitalismo (Weber) e nei tanti imprenditori che si sono ispirati alle scritture per il loro valore e per la loro vocazione. Poi l\u2019economia ha a che fare con la condizione materiale della vita, come la Bibbia, che parla un p\u00f2 di Dio ma tantissimo di uomini e donne, e quindi di lavoro, di pane, di fame, di produzione, di monete, di contratti. Ma questi temi escono solo se li guardiamo, se li chiamiamo, se li facciamo risorgere. Ogni autore che legge la Bibbia con nuove domande somiglia a Ges\u00f9 che dice a Lazzaro: \u201cvieni fuori\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Come mai, nella scelta dei libri biblici, sei arrivato al libro dei Salmi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":12215,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[10],"tags":[294],"class_list":["post-12212","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualita","tag-sentinella"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t