[Daniele Rocchetti, delegato regionale alla vita cristiana]<\/p>\n\n\n\n
Finch\u00e9 quella donna del Rijksmuseum<\/em>
nel silenzio dipinto e in raccoglimento<\/em>
giorno dopo giorno versa il latte<\/em>
dalla brocca nella scodella,<\/em>
il Mondo non merita<\/em>
la fine del mondo.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\nCosi Wislawa Szymborska, poetessa polacca premiata con il Nobel per la letteratura nel 1996, commenta da par suo una delle opere pi\u00f9 belle di Jan Vermeer: La Lattaia<\/em>, un dipinto a olio oggi visibile al Rijksmuseum <\/em>di Amsterdam. Con grande maestria, il pittore olandese del XVII secolo cattura e fissa su tela il gesto semplice e quotidiano di una donna: il latte che dalla brocca viene versato nella scodella. Un atto ordinario, ripetuto chiss\u00e0 quante volte, che il pittore riesce a trasformare in un momento solenne. Grazie alla luce che nel quadro entra dal vetro rotto della finestra la dimensione consueta e ordinaria del gesto assume un valore, insieme, di profonda umanit\u00e0 e sacralit\u00e0. E come l\u2019impegno quotidiano, spesso nascosto, di chi cerca di mettere il proprio tassello nel complesso \u201ccantiere dell\u2019educare\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Occorre avere dentro di s\u00e9 molto caos per generare una stella che danza<\/em>\u201d. Diciamoci la verit\u00e0: questo frammento di Nietzsche pu\u00f2 stare come mezuzah <\/em>sugli stipiti delle porte di molti genitori del nostro tempo, impresso dentro le fatiche di educatori che, con difficolt\u00e0 ma con tenacia e coraggio, tentano di decifrare il presente senza farsi prendere dalla rinuncia o dal risentimento. Ci\u00f2 che \u00e8 certo \u00e8 che stiamo attraversando una lunga transizione, caratterizzata dall\u2019incertezza e dalla provvisoriet\u00e0: quello che sembra mancare \u00e8 un progetto chiaro verso il futuro. Siamo immersi in una storia segnata dalla fine delle grandi narrazioni unitarie e dal venir meno di un orizzonte condiviso di valori e di certezze. Siamo passati dall\u2019uni-verso <\/em>al pluri-verso<\/em>, in cui pluralismo, interdipendenza, soggettivit\u00e0, relativit\u00e0 delle visioni del mondo e delle proposte culturali diventano forma evidente della complessit\u00e0. Da qui l\u2019esigenza di ricostruire mappe di significato e di senso, la ricerca di un \u201ccentro di gravit\u00e0\u201d, di radici, di uno spazio dove incontrarsi e riconoscersi. Il cambiamento pu\u00f2 mettere in crisi, scomodare, costringere a modificare sguardi, punti di vista e prospettive, cercare forme nuove e diverse di relazione: uno sforzo necessario, se si vuole percorrere il cammino di questo nostro tempo. Anche il sistema delle relazioni tra generazioni si \u00e8 andato via via modificando. In questa societ\u00e0, dove il patrimonio di valori sembra evaporato, \u00e8 certamente in crisi il modello della trasmissione, che garantiva il riferimento ad una tradizione consolidata, come \u201cdeposito\u201d da consegnare intatto alle nuove generazioni.
La \u201cfrattura\u201d tra generazioni rende evidente il disagio di tanti nell\u2019iniziare i ragazzi e i giovani ai significati profondi dell\u2019esistenza. Lo testimoniano tanti genitori: la cultura trasmessa ai figli \u00e8 in crisi sui significati, i significati che sono alla radice del vivere, quelli insiti nelle esperienze fondanti della vita: il nascere, il costruire relazioni, l\u2019incontro uomo-donna, il generare\/dare la vita, la malattia, il morire. Il senso e il percorrere tutte queste esperienze paiono diventate una faccenda totalmente privata. Esperienze che ognuno sente e vive in modo personale. E spesso non sa come raccontarle.<\/p>\n\n\n\nLo abbiamo sperimentato in questi lunghi mesi che abbiamo alle spalle: un evento come la pandemia ha rotto memorie, immaginazioni e consuetudini, stravolgendo stelle polari e assetti pedagogici. Silenziosamente si \u00e8 fatta breccia la convinzione che curare e accudire sia diventato difficile. I luoghi formativi per eccellenza come la scuola e la famiglia hanno conosciuto vuoti, dinamiche e tensioni inedite. La scia lunga della didattica a distanza e dello smart working lascia dietro di s\u00e9 tanti interrogativi da affrontare e su cui continuamente ritornare. Pi\u00f9 spazi incustoditi, meno relazioni dal vivo, deformazioni del tempo, riformulazioni\/e degli spazi. Se da una parte emerge il desiderio di riconfigurare la realt\u00e0, dall\u2019altra occorre forse lasciare che lo smarrimento completi il suo lavoro: sgretoli le false certezze e gli schemi rachitici di modelli preconfezionati. Quello dei giovani \u00e8 un mondo che vive una tensione che non si pu\u00f2 confrontare con un modello precedente e non sa come \u201cdistenderla\u201d. Ed \u00e8 a rischio di ripiegamento: si percepisce senza riparo, in molte sue frange. Attende futuro, attende invio, attende spazio: questa giovent\u00f9 va chiamata con forza a giocarsi per la libert\u00e0, per la novit\u00e0, per la responsabilit\u00e0. Quello degli adulti \u00e8 un universo in crisi, strapazzato tra quesiti ed incognite pesanti, risultati fallimentari, lusinghe giovaniliste, desiderio di ricostruzione e di maggiore tranquillit\u00e0. Non possiamo nascondere che c\u2019\u00e8 una fatica da parte dell\u2019adulto a comprendere il cambiamento e a viverlo. L\u2019educatore porta dentro di s\u00e9 le fatiche del tempo: ferite da rimarginare, affettivit\u00e0 negate, ombre nascoste nell\u2019anima, territori ancora inesplorati o non pacificati, paure del domani. Ma appare con analoga evidenza che \u00e8 possibile educare solo se si ha un atteggiamento di fiducia verso il futuro e se si \u00e8 capaci di interpretare il presente come tempo favorevole per la trasformazione dell\u2019uomo e del mondo, se si ha speranza. Parafrasando Szymborska, \u201cfinch\u00e9 quegli uomini e quelle donne giorno dopo giorno sanno prendersi cura con fiducia dell\u2019altro, il mondo non merita la fine del mondo\u201d. Proprio come la nostra Italia anche il panorama educativo sembra dunque essere un cantiere pi\u00f9 che mai aperto. Dobbiamo essere consapevoli che, \u201cc\u2019e bisogno di gesti fisici, di espressioni del volto, di silenzi, di linguaggio corporeo, e persino di profumo, tremito delle mani, rossore, sudore, perche tutto ci\u00f2 parla e fa parte della comunicazione umana\u201d, come scrive Papa Francesco nella Fratelli tutti<\/em>. <\/p>\n\n\n\n
Lo aveva ben capito don Lorenzo Milani, un uomo che ha giocato l\u2019intera vita a servizio dei ragazzi: \u201cSpesso gli amici mi chiedono come faccio a far scuola e come faccio ad averla piena. Insistono perche io scriva per loro un metodo, che io precisi i programmi, le materie, la tecnica didattica. Sbagliano la domanda, non dovrebbero preoccuparsi di come bisogna fare scuola, ma solo di come bisogna essere<\/strong> <\/em>per poter fare scuola\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Che il segreto stia in questo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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