{"id":12076,"date":"2021-05-02T06:30:00","date_gmt":"2021-05-02T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aclilombardia.it\/0\/?p=12076"},"modified":"2021-05-04T10:35:11","modified_gmt":"2021-05-04T08:35:11","slug":"domenica-2-maggio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aclilombardia.it\/0\/domenica-2-maggio\/","title":{"rendered":"Domenica 2 maggio"},"content":{"rendered":"\n

Quinta domenica di Pasqua <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

(Gv 15, 1-8)
Dal Vangelo secondo Giovanni<\/strong>
In quel tempo, Ges\u00f9 disse ai suoi discepoli: \u00abIo sono la vite vera e il Padre mio \u00e8 l\u2019agricoltore. Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perch\u00e9 porti pi\u00f9 frutto. Voi siete gi\u00e0 puri, a causa della parola che vi ho annunciato.
Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non pu\u00f2 portare frutto da se stesso se non rimane nella vite, cos\u00ec neanche voi se non rimanete in me. Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perch\u00e9 senza di me non potete far nulla. Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano.
Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sar\u00e0 fatto. In questo \u00e8 glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

COMMENTO DI DON OMAR VALSECCHI <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al cuore dell\u2019intenso e appassionato discorso d\u2019addio a cui Ges\u00f9 si affida – secondo la comunit\u00e0 dell’evangelista Giovanni – per suggellare la propria testimonianza d\u2019amore ai suoi amici, troviamo un’immagine molto cara alla narrazione biblica: la vite<\/strong>. In Isaia, Geremia, Osea, nei Salmi e nello stesso Cantico dei cantici troviamo molte testimonianze della cura con cui Dio, come vignaiolo innamorato, nutre il suo popolo. La vite e\/o la vigna ci raccontano, anzitutto, l’amorevole dedizione con cui il Padre agricoltore elargisce e rivela le sue attese, i suoi sogni e la sua paziente sollecitudine; conoscendo delusioni, tradimenti, amarezze e alimentando tenacemente nuovi inizi. Lui, il Dio dei ricominciamenti, mai si stanca di immettere linfa nuova anche dentro quelle vicende in cui noi, invece, rischiamo spesso di arenarci. Ges\u00f9 \u00e8 la vite<\/strong> – quella vera\/autentica – radicata nella storia del suo popolo: riassume in s\u00e9 tutto il cammino comunitario di promesse e alleanze, a cui Egli stesso appartiene. \u00c8 la vite-Figlio che finalmente compie la volont\u00e0 del Padre, portandone i frutti tanto attesi: la giustizia, l’amore e il perdono. L\u00ec nell\u2019intimit\u00e0 della sua sera ultima – traboccante di commozione, abbandoni e incomprensioni – Ges\u00f9 si identifica con questa realt\u00e0 simbolica, per rivelare ulteriormente il senso e la profondit\u00e0 della propria relazione con il Padre e con i discepoli, insistendo particolarmente su due peculiarit\u00e0: il rimanere\/dimorare e il portare frutto. <\/p>\n\n\n\n

Viene anzitutto sottolineata la dimensione della co-appartenenza, dell\u2019intima empatia e interdipendenza reciproca tra la vite e i tralci<\/strong>: Lui in noi e noi in Lui; una stessa linfa!<\/em> L\u2019evangelista Giovanni ci fa compiere un ulteriore \u2018salto\u2019 rispetto al rapporto \u2013 gi\u00e0 particolarmente pregnante – tra il pastore bello e le pecore, da lui stesso consegnatoci settimana scorsa. Tra pastore e pecore, infatti, risulta ancora facilmente riconoscibile la differenza dei soggetti, si distinguono esattamente \u201cruoli\u201d e responsabilit\u00e0; tra vite e tralci, invece, c\u2019\u00e8 immedesimazione, immersione dell\u2019essenza dell\u2019una in quella degli altri, avviene una comunanza di destino (\u201cvi prender\u00f2 con me, perch\u00e9 dove sono io siate anche voi\u201d<\/em>, ha detto il Cristo-vite pochi istanti prima, nel cap. 14). <\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 intende instaurare una relazione a cui affidarsi, dandogli la possibilit\u00e0 di rimanere, di continuare a fare casa in noi e, nel contempo, dilata scenari di fecondit\u00e0 per la nostra stessa vita. Sono i nostri legami di appartenenza a renderci generativi. Divenire noi casa del Suo permanere come Parola in mezzo a noi, questa \u00e8 la sfida (\u201cse le mie parole rimangono\/prendono dimora in voi\u2026\u201d<\/em>); Lui, infatti, \u00e8 la Parola che si \u00e8 manifestata come amore fattivo, come realt\u00e0 concreta, divenendo carne della nostra stessa carne. E Ges\u00f9 stesso si fa, a sua volta, dimora, spazio di ospitalit\u00e0 delle nostre attese, dei nostri desideri (\u201cSe dimorate in me\u2026chiedete quel che volete e vi sar\u00e0 fatto\u201d<\/em>). C\u2019\u00e8 un amore pi\u00f9 grande del nostro – e che ci precede \u2013 che siamo chiamati ad abitare e che \u00e8 come l\u2019elemento primordiale di tutte le cose. Il senso dell’esperienza di fede in Ges\u00f9 sta tutto in questa reciproca relazione, in questo legame di appartenenza profonda e di libera interdipendenza, capace di aprirsi e prodigarsi<\/strong>. Questo rapporto, questo innesto c’\u00e8 gi\u00e0: \u00e8 Lui ad offrircelo; a noi \u00e8 affidata la scelta di rimanere, l\u2019impegno della fedelt\u00e0. Ma, attenzione: si tratta di una relazione che non \u00e8 fine a se stessa, la sua aspirazione travalica gli orizzonti ristretti di un benessere esclusivamente personale. Tale unione trova il suo scopo, la sua “verit\u00e0” fuori di s\u00e9, in quel \u201cportare frutto\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Il frutto del tralcio, infatti, non \u00e8 destinato alla vite stessa; serve ad altri. Il grappolo d\u2019uva, il suo nettare aromatico e inebriante, non viene consumato dalla pianta che lo ha prodotto. Giovanni stesso ce lo ricorda ponendo, nel suo racconto, come principio dei segni compiuti da Ges\u00f9, proprio quell\u2019eccedenza di vino buono a Cana, ad una festa di nozze. Il vino, prodotto dalla vite appunto, arreca gioia, \u00e8 segno di gratuit\u00e0 e convivialit\u00e0, di festa e di dono e lo si ottiene solo a seguito di una pigiatura, per poi richiedere tempo e pazienza. La vita cristiana, insomma, non \u00e8 destinata a consumarsi in una “religione” narcisisticamente ripiegata su se stessa<\/strong>, non ha nulla a che fare con pratiche di devozione autoconsolatoria; ci spinge, bens\u00ec, sempre oltre noi stessi, ci espone per irradiare e portare a compimento ci\u00f2 che l’amore attende: libert\u00e0, coraggio, giustizia, fraternit\u00e0\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Per dirla con le parole di Balducci: “Il nostro Dio non \u00e8 un principio che sta in s\u00e9 richiamando il convertito all\u2019immobilit\u00e0 fuori dal tempo. Al contrario: Egli \u00e8 aperto al mondo in una dedizione inesauribile, \u00e8 amore per il mondo, per cui non appena ci insediamo nella sua realt\u00e0 siamo subito proiettati verso quel mondo da cui ci si voleva salvare. Amare veramente il Dio di Ges\u00f9 vuol dire entrare con passione dentro la tribolazione del mondo, non starsene fuori. Vuol dire seguire una dinamica che potremmo anche considerare opposta a quella puramente religiosa. Il baricentro di una comunit\u00e0 che abbia le misure del cuore di Dio non \u00e8 dentro ma \u00e8 fuori, dove non c\u2019\u00e8 la stessa esperienza, dove c\u2019\u00e8 la sofferenza, l\u2019attesa, il bisogno<\/strong>\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

E c\u2019\u00e8 un dettaglio, nel testo di oggi, che trovo estremamente significativo: il termine \u201cfrutto\u201d viene sempre declinato al singolare; l’unico frutto che siamo chiamati a portare, difatti, \u00e8 la nostra fede che ci permette di riconoscere e testimoniare la continuit\u00e0 della presenza unica e irripetibile di Ges\u00f9 nella storia. <\/p>\n\n\n\n

Viene per\u00f2 anche prospettato il dramma di tralci secchi che non portano frutto: siamo di fronte al rischio – possibile dentro ogni comunit\u00e0 – di una pratica religiosa sterile<\/strong> che non incarna sino in fondo le conseguenze di quel \u201cdimorare in\u201d<\/em>; \u00e8 la forma cultuale di quanti ostentatamente dichiarano: \u201cSignore Signore, abbiamo profetato e compiuto molti miracoli nel tuo nome\u201d<\/em> per ritrovarsi poi allontanati in quanto \u201coperatori di iniquit\u00e0\u201d<\/em> (Mt 7,21s.); od ancora quelli evocati nel severo ammonimento di Ges\u00f9: \u201cnon fate secondo le loro opere, perch\u00e9 dicono e non fanno\u201d <\/em>(Mt 23,3). Nessuno \u00e8 esente dalla possibile deriva del fariseismo ipocrita. Ed anche per il tralcio fruttuoso permane la necessit\u00e0 di una costante potatura. La Parola ci riporta all\u2019essenziale, esige che sappiamo liberarci – di volta in volta – sia dalle nostre certezze come dalle nostre paure, ed ancor pi\u00f9 dai nostalgici arroccamenti sulle glorie passate. Sperimenteremo abbondanze inattese se assumiamo – oggi – il coraggio di lasciarci sfrondare da tutto ci\u00f2 che non ci fa essere pienamente noi stessi<\/strong>. Il fine ultimo \u00e8 diventare discepoli<\/em>. E discepoli non lo si \u00e8 mai una volta per tutte, lo si diventa – appunto – giorno per giorno!<\/p>\n\n\n\n

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